В публикации рассматривается история появления списка санскритской рукописи «Таттва-санграхи» знаменитого буддийского философа Шантаракшиты (в форме пратики) с комментарием панджика его прославленного ученика Камалашилы в древлехранилище ИВР РАН. Обсуждаются проблемы начального этапа исследования этих важных буддийских источников в Индии (после обнаружения «Таттва-санграхи» Г. Бюлером в 1873 г.) и России, дается характеристика содержания памятника в свете указанной Камалашилой прайоджаны («назначения») трактата как изложения буддийской теории взаимозависимого происхождения (пратитьясамутпады). В связи с этим ставится вопрос о верном понимании названия трактата «Таттва-санграха» при переводе его на русский язык. Согласно Камалашиле термин таттва в названии трактата следует понимать как ‘принцип реальности’, специфицирующий именно пратитьясамутпаду.
Комментарии
Добавить комментарий